دراسة السّرد وعناصره المتعدّدة منذ قرنٍ کانت تجلب انتباه کثیرٍ من الباحثین فی المباحث السّردیّة. فبدأوا بدراسة أنواع النتّاجات الأدبیّة من منظار النّقد السّردی وتطوّرت نظریّاتهم النّقدیّة الأدبیّة مع توسّع دائرة الأعمال المتعلّقة بهذه النّظریّات. منها الاتجّاه المأخوذ لدى المنظّر الرّوسیّ فلادیمیر بروب الّذی أورد منهجا معتمدأً على "الشّخصیّة" وقام بالبحث فی القصص المتعلّقة بالفلکلور الرّوسی حتى وصل إلى أنّ لکلّ قصّة بنیة ثابتة مع وظائف ثابتة إلّا أنّه تتغیّر الشّخصیّات فقط. وأمّا من بین النّتاجات والآثار الأدبیّة المتعدّدة، شغلت النّتاجات الأدبیّة الطّفولیّة حیّزأً واسعأً وأصبحت موضع دراسة کثیرٍ من النّقاد؛ منها الشّعر الطّفولی الّذی یُعدّ طفلأً صغیرأً بالنّسبة إلى سائر الأنواع. سلیمان العیسى ، الشاعر السوری بنتاجاته الشّعریّة المخصّصة للأطفال یُعتبَر من روّاد الشعر الطفولی. إننا فی هذه الدّراسة انتخبنا قصیدته "أحکی لکم طفولتی یا صغار" للدّراسة واعتمدنا على المنهج الوصفیّ-التحلیلی على أساس منهج بروب المستخدم فی کتابه مورفولوجیا القصّة. فبعد ذکر مباحث نظریة عدة قمنا بالوصف والتّحلیل للقصیدة المذکورة؛ وقد وصلنا إلى أنّ العیسى یستخدم عدة عناصر سردیّة کالشّخصیّة ووظیفتها التی تشکّل بناء منهج بروب الرّئیسی؛ إنّه یحدّد الرّاوی والمکان أو المشهد بلون طفولی جمیل وبهذه الطریقة یعطی للمتلقّی الصّغیر رؤیة جیّدة فی إدراک شعره الطّفولی؛ وهو فضلأً عن کیفیّة ترکیزه على البطل ومعالجة الشّخصیّات یستخدم تقنیّة الحوار کإحدى عناصر السّرد الهامّة.

إن العناصر الخمسة لهیکل القصیدة التی تمثل نظرة النقد العربی القدیم إلی هیکل القصیدة، هی الافتتاح، والرحلة، والتخلص، والتناسب، والخاتمة، لها أهمیتها فی دراسة هیکل القصیدة عند الحبوبی. لأنه ومعاصریه لم یخرجوا علی هذه العناصر، وإنما عملوا علی استمرار وجودها وتقلیدها ومراعاة قواعدها کما ذکرتها کتب النقد، بما أن هذا الهیکل و تلک العناصر تمثل نموذجا موروثا یسعی الشاعر إلی بلوغه وإدراک أسراره وجمالیاته الفنیة. فنری الحبوبی قد برع فی التقاط نقطة البدء والمضمون ووفی خواتیم قصائده، و ظهر ذکاؤه فی توظیف المناسبة و محیطها توظیفا فنیا بارعا. و هو مایبدو واضحا فی مطالع مراثیه خاصة، و فی بعض مطالع غزله حیث اهتم الشاعر بمطالع قصائده اهتماما بالغا. ففی هذه المقالة ولأجل تبین القیم الجمالیة فی شعره نرکز الضوء علی أهم عناصر شعره، لنکشف عن ملامح من شاعریته و نجعلها تحت المجهر.

القصیدة فی الأدب العربی منذ العصر الجاهلی لها بنیتها الخاصة وجعل الشعراء والنقاد هذه البنیة المحددة قوام أعمالهم. والقصیدة العربیة تتشکل من عدة أقسام وکل قسم مقدمة للقسم التالی؛ فالبیت الأول فی القصیدة یسمی المطلع وفی معظم الأحیان یأتی بعد المطلع التشبیب (ذکر أیام الشباب) أو النسیب والتخلص (انتقال الشاعر من الغزل الی الغرض الرئیس للقصیدة) ثم الغرض الرئیس (المدح، والفخر، والرثاء، و...) والمقطع (الدعاء، وطلب الخلود للشخص الذی نظم الشعر من أجله). وهذه الأقسام غالبا ما التزم بها الشعراء الأقدمون وألزم النقاد بها الشعراء المتأخرین، علی أن یعدلوا بینها ولا یخرجوا علیها. یعتبر جارالله الزمخشری واحدا منهم. إن هذه الدراسة تعالج حیاة الزمخشری وأغراضه الشعریة کما تتطرق إلی بنیة القصائد والأسالیب التی یستخدمها هذا الشاعر فی افتتاح قصائده للوصول إلی الغرض المنشود وتحقیق ما کان یأمله ویرجوه فی قصیدته، والربط بین ذلک الافتتاح والغرض الذی یهدف إلی تحقیقه وحسن ختامه وأخیرا یدرس المقال القصائد ذوات الموضوع الواحد أو الموضوعات المتعددة مرکزا علی اتباع الشاعر بنیة القصیدة العربیة الجاهلیة ومحافظته علیها.

خاقانی (595-520ق) شاعر فارسی اللسان، معروف، وهو صاحب قصائد فخمة وأشعار عمیقة وصعبة ومبهمة، کما یعد أکثر شعراء الأسلوب الأذربیجانی شهرة فی القرن السادس. شعره یزخر بالمواضیع العلمیة والمصطلحات الدینیة، وهو دائرة المعارف فی علوم القرآن والحدیث. إن التسلط علی مختلف أنواع العلوم واستخدامها فی شعر هذا الشاعر الکبیر وفکره وإبداعه جعل فهم شعره یبدو معقداً ومبهماً، فقد ضمن شعره الکثیر من مفاهیم الزهد والأخلاق بالاستفادة من الأحادیث النبویة والآیات القرآنیة، ولا شک فی أن الإلمام بالقرآن وتفسیره من مفاتیح حل الکثیر من مشکلات أبیات هذا الشاعر. وسنتناول فی هذه المقالة سبل توظیف القرآن والمضامین الإلهیة فی القصیدة الثانیة- فقط - من دیوان خاقانی. ومن المؤکد أننا سنذکر فی البدایة توضیحات عامة عن الشاعر، وارتباطه بالقرآن ونقدم تعریفا للقصیدة الثانیة التی مطلعها:ای پنج نوبه کوفته در دار ملک لالا در چهار بالش وحدت کشد تو راأیها الطارق باب ملک "لا" خمس مرات إن"لا" تقودک إلی مسند التوحید.

قام الشاعر الإیرانی «محمدحسین شهریار» بترجمة قصیدة للشاعر «بشر بن عوانة» ذکرها «بدیع الزمان الهمذانی» فی مقامته الأخیرة، و هی التی اشتهرت بالقصیدة البشریة. و ترجمة شهریار من أجمل ما ترجم من الشعر العربی إلی الشعر الفارسی إذ ترجم الشاعر القصیدة العربیة محافظا علی الجوانب المتنوعة التی تأسست علیه القصیدة وخاصة الجانب الإیقاعی والموسیقی منها، فالبحث هذا یهدف إلی مقارنة بین موسیقی نص المبدأ ونص المقصد مبینا الطرق التی تم بها نقل الموسیقی الشعریة. من أهم ما توصل إلیه هذا البحث هو أن الموسیقی فی کلتا القصیدتین العربیة والفارسیة قد ساعدت علی تبیین ما فی فکرة الشاعرین من الصور الحماسیة والفخریة من جانب، و من صور غزلیة عاطفیة من جانب آخر، فالوزن والبحر یناسبان الحماسة والفخر کما أن القافیة تناسب الغزل والتشبیب. و هکذا الحال فی الموسیقی المعنویة واللفظیة، فتارة تناسب الحماسة و تارة تناسب التشبیب والتحبیب وفقا لمقتضی الحال.

إن من یطلع علی الشعر الجزائری المعاصر، یدرک أن ثمة اصواتاً متمیزةً، لم تجد العنایة لتُصقل، فترسم للجزائر مشهداً شعریاً جزائری الروح، و إن الکتابات التی أخذت تسعی نحو ذلک سعیا حثیثا کثرة، لکی تُسمع القارئ العربی صوت الجزائر الشعری بکل ما فیه من خصوصیة و ابداع و تمیز. أهمیة الموضوع تکمن فی البحث فی التجربة الشعریة الحداثیة الجزائریة، التی تظل تجربة فتیة مقارنة بنظیرتها فی المشرق، مع ذلک أبدت تجاوبا حسنا، إن علی المستوی الفکری، أو الفنی؛، غیر أن نضجها یظل رهن الجهود المکثفة و المکاتفة الملقاة علی عاتق النقاد و الشعراء علی حد سواء؛ و هی بحاجة ماسة الی تکثیف الدراسات النقدیة الجادة، و التی من شأنها انصافها کخطاب شعری له خصوصیته و تمیزه. لقد تغیر شکل نسق الشعر الجزائری، فتنوعت أشکال القصیدة تبعا لتنوع التجارب الشعریة و تعددها، فتوصلنا فی بحثنا إلی أن الکثیر من الشعراء کتبوا علی الشکل الحر، و اتجه البعض الآخر الی کتابة قصیدة النثر باعتبارها نسقا جدیدا مغایرا، و من خلال هذه النماذج الذی اخترناها من الشعر الجدیدی بشقیه التفعیلة و النثری؛ لشعراء جزائریین من مستویات و أزمنة مختلفة؛ وجدنا أنهم حاولوا أن یحققوا حداثة علی مستوی الشکل و المضمون، محاولین تطویر الخطاب الشعری بالبحث المستمر عن الاشکال و الرؤی الأکثر تعبیرا عن الواقع الذی تعیشه البلاد، و مع التراکم الکمی و الکیفی لما کتبه الشعراء الجزائریون لیومنا هذا؛ لم یخرجوا عن السائد الشعری فی الوطن العربی.

الإیقاع من أهمّ العناصر الذی یغَذّی العناصر الفنّیة المساهمة فی تشکیل التجربة الشعریة ویعدّ العلامة النوعیة الأبرز فی تجسید شعریة النصّ. وله الأهمیة البارزة فی خلق الجوّ العام للقصیدة؛ لذلک أولی الشعراء به عنایة خاصّة، ولاسیما الشعراء المعاصرون. ومن أجمل جوانب الإیقاع هو الإیقاع الداخلی الذی یختفی وراء الکلمات، والجمل، والحروف والمقاطع الصوتیة؛ حیث تنفعل لموسیقاه النفوس وتتأثّر بها القلوب. والشاعر الفلسطینی محمود درویش من الشعراء الذین اهتمّ بالإیقاع ولاسیما الإیقاع الداخلی؛ لأنّه أدرک أهمیة الموسیقی فی الشعر، وإنّنا اخترنا قصیدته الجداریة لتکون محوراً لهذه الدراسة؛ لأنّها خیر تجسید للإیقاع الداخلی الذی قام به الشاعر حیث نجد القصیدة مُلئت بالعناصر المتنوعة من الإیقاع الداخلی. والورقة البحثیة هذه تقوم برصد تلک العناصر المختلفة وتبیین جمالیتها فی القصیدة، حیث ساعدت علی إثراء الدلالات التی تحملها القصیدة واعتمدنا فی خطّة هذه الدراسة علی المنهج الوصفی- التحلیلی، واستمداداً من المنهج الإحصائی ومن النتائج التی توصّلنا إلیها؛ أنّ الجداریة تعکس هموم الشاعر وآلامه من خلال تکرار الحروف المجهورة بالنسبة للحروف المهموسة وتبین لنا أنّها تسعف جانب الإیقاع من خلال توزیع الکلمات المتقابلة وإیجاد النغم الموسیقی بین اللفظین المتجانسین بحیث یزید ویؤکد النغم الموسیقی فی الألفاظ المسجوعة. وهذه المصادیق لم تقتصر علی الجانب الإیقاعی الصرف بل کان لها بالغ الأثر فی التماسک الدلالی لنصّ القصیدة.